Convergences révolutionnaires

Maroc : « Ne fais pas mal à ma poche »

2018-06-18T15:03:01Z

C'est avec ce slogan qu'a lieu depuis le 20 avril un mouvement de boycott contre la vie chère lancé depuis les réseaux sociaux. Sont ciblés principalement les produits Danone, l'eau minérale Sidi Ali, propriété de l'ex-présidente du patronat et les stations services Afriquia, appartenant au ministre de l'agriculture. Dans un pays où 60 % de la population vit sous le seuil de pauvreté selon un rapport de l'ONU de 2016, ce mouvement permet à la colère de s'exprimer sans courir le risque d'être jeté en prison, comme lors des précédentes mobilisations dans le Rif. Danone a pour le moment réagi en mettant fin aux contrats de 900 intérimaires et en diminuant les collectes de lait au détriment des éleveurs. Contre les privilégiés proches du gouvernement et les multinationales, même combat !

Yemen : la population civile sacrifiée

2018-06-18T15:02:56Z

Mercredi 13 juin, la coalition saoudienne a annoncé avoir lancé l'assaut sur le port d'Hodeida menaçant l'approvisionnement d'une grande partie du pays en médicaments et produits alimentaires. La population yéménite subit déjà les conséquences de trois ans de guerre : ce conflit a déjà fait plus de 10 000 victimes et a notamment occasionné la réapparition du choléra. À travers cette guerre, l'Arabie Saoudite cherche à réaffirmer son statut de puissance régionale en renforçant son contrôle du pays contre les velléités iraniennes. Elle peut compter pour cela sur le soutien militaire et politique pour l'instant sans faille de ses alliés américain, britannique et français.

Ces puissances impérialistes sont complices de cette sale guerre dont la population paie le prix fort.

Argentine : première victoire vers la légalisation de l'avortement

2018-06-18T15:02:51Z

129 voix contre 125. C'est par une courte majorité que le parlement argentin a voté jeudi dernier pour la légalisation de l'avortement jusqu'ici passible de 4 ans de prison. Ce vote est surtout l'aboutissement d'une mobilisation d'ampleur de la population ces derniers mois, et notamment d'un grand nombre d'étudiantes et de lycéennes. Malgré l'hostilité affichée de l'Église catholique qui a fait ouvertement campagne contre la légalisation.
La nuit précédant le vote, des centaines de milliers de personnes - Brèves / Monde , Argentine , IVG

Au Nicaragua, la colère gronde

2018-06-18T15:02:47Z

Le mouvement social qui a débuté le 18 avril s'étend malgré l'ampleur de la répression qui a fait 162 morts, 1300 blessés et des dizaines de disparus. Au départ contre une réforme des retraites, le mouvement a pris un tour plus politique : les manifestants exigent la démission du président Daniel Ortega, au pouvoir depuis 1984. Les manifestants, grâce à leur courage et à leur détermination, ont déjà réussi à faire reculer le gouvernement sur sa réforme et menacent désormais tout un système « autoritaire et - Brèves / Nicaragua , Monde

Students for a Democratic Society (SDS)

2018-06-13T23:59:21Z

Le mouvement des étudiants pour une société démocratique (SDS) était une organisation nationale de militants étudiants née en 1960 à l'Université du Michigan. En 1968, elle comptait des milliers de membres à travers tout le pays : la plupart des étudiants militants et des organisations étudiantes aux États-Unis étaient liés au SDS. L'organisation avait tout d'abord grandi à travers le soutien apporté au Mouvement pour les droits civiques ; plus tard, elle évolua en se concentrant sur le mouvement contre la guerre du Vietnam. À la fin des années 1960 et au début des années 1970, en même temps que la guerre du Vietnam approchait de sa fin, l'organisation se fragmenta en diverses fractions aux perspectives politiques différentes. Elle cessa d'exister au milieu des années 1970.

Les jeunes s'organisaient sur les campus et où ils vivaient, sur des questions locales, des problèmes liés à l'enseignement et, bien sûr, sur la guerre du Vietnam. On trouvera dans les pages de ce dossier trois exemples des questions qui agitaient les campus universitaires américains en 1968 et du militantisme organisé (à l'Université Columbia de New York, à l'Université d'État de Caroline du sud, à Orangeburg et à l'Université d'État de San Francisco).

1967 et 1968 à l'Université Columbia de New York

2018-06-13T23:59:19Z

Une des luttes les plus importantes se déroula à l'Université Columbia, une université privée élitiste de New York. Au printemps et à l'été 1968, cette université devint le cœur de manifestations de grande ampleur contre le racisme et l'implication de l'Université dans la guerre du Vietnam.

À partir de 1965, des ententes avaient été conclues pour que l'Université construise un gymnase à Morningside Park, un parc public qui desservait Harlem, un quartier historiquement noir. La communauté de Harlem s'y opposait parce qu'il s'agissait d'une appropriation de biens publics par l'Université. Les membres de la communauté de Harlem étaient censés avoir un accès « dérobé » au sous-sol du gymnase où ils auraient l'usage d'« installations communautaires ». C'était une façon non officielle de créer une ségrégation dans le gymnase et de réduire l'accès des habitants de Harlem à la portion congrue. En 1968, le projet Morningside était connu à Harlem sous le nom de « Gym Crow [1] ».

En 1967, des militants étudiants du SDS découvrirent des documents montrant les liens existant entre l'Université Columbia et l'IDA – l'Institute for Defense Analyses, institut d'analyses des questions de défense –, un think-tank de recherches sur les armements en liaison avec l'armée américaine. Jusque-là, l'engagement de l'Université n'était pas connu publiquement. Les étudiants étaient indignés que leur université participe à la mise au point d'armements en pleine guerre du Vietnam.

Le 28 février 1968, environ 150 personnes manifestèrent contre le projet du Morningside Park. 12 étudiants furent arrêtés. À quelques dizaines de mètres de là, environ 200 militants du SDS manifestaient contre la tenue d'une session d'embauche sur le campus par la compagnie Dow Chemical. Cette dernière avait participé à la création de l' « agent orange », un herbicide, en fait un défoliant, utilisé par l'armée américaine pour détruire les plantations et la végétation au Vietnam. Ce produit chimique dévasta les campagnes vietnamiennes, empoisonnant des millions de Vietnamiens, mais aussi des soldats américains. Le 15 mars, la colère étudiante s'était renforcée : 3 500 étudiants et 1 000 membres du corps enseignant qui se sentaient de leur côté organisèrent un boycott d'une journée des cours pour faire connaître et dénoncer la collaboration de l'Université avec l'appareil militaire. Le 27, 1 500 étudiants manifestèrent encore, exigeant l'arrêt de la collaboration de l'Université avec l'IDA.

Plusieurs semaines plus tard, après l'assassinat de Martin Luther King, l'administration de l'Université organisa une cérémonie pour honorer sa mémoire et son œuvre. La cérémonie fut interrompue par des militants étudiants dénonçant pareille « obscénité » et interpellant l'Université sur son hypocrisie alors qu'elle mettait en œuvre son projet de gymnase. Le 23 avril, quelque 300 étudiants du SDS et de la Student Afro-American Society (SAS), une organisation politique noire de Columbia, occupèrent les principaux bâtiments du campus pour protester contre la guerre et le gymnase. Encouragés par l'occupation, 4 000 étudiants se mirent en grève à Columbia la semaine suivante. L'occupation des bâtiments dura six jours avant que la police ne réprime brutalement les étudiants et n'arrête 700 personnes. Ces arrestations ont radicalisé des milliers d'étudiants. Dans la foulée, l'Université Columbia a été fermée pour le reste du semestre. À la fin de l'année scolaire, manifestations et publicité négative contraignirent Columbia à annuler la construction du gymnase de Morningside Park et à se dissocier de l'IDA. Des militants étudiants à travers le pays appelèrent à constituer « deux, trois, de nombreux Columbias ».

[1] Allusion à Jim Crow, auteur de lois ségrégationnistes connues sous le nom de Jim Crow Laws, promulguées entre 1876 et 1964 dans certains États et municipalités du Sud des États-Unis et qui ne furent abolies partiellement qu'en 1954 et totalement qu'en 1964.

Le Mouvement Noir de libération en 1968

2018-06-13T23:59:17Z

Nous ne sommes que des cadavres ambulants, tant que nous ne luttons pas. – James Forman

Dans les années 1950, les Noirs américains du sud des États-Unis vivaient sous un régime d'apartheid – un système où la ségrégation était totale. Les Blancs vivaient dans leurs quartiers, avaient leurs propres toilettes, hôpitaux, écoles ou leurs places réservées à l'avant des bus publics. Les Noirs devaient se contenter d'équipements publics de piètre qualité… quand ils existaient. C'était un système brutal, entretenu par des forces de police violentes et par des groupes terroristes comme le Ku Klux Klan. Entre 1877 et 1950, plus de 4 000 Noirs sont morts lynchés aux États-Unis. Les corps noirs pendus aux arbres étaient un avertissement adressé à tous les Noirs : toute opposition serait matée.

Dans le nord, le racisme prenait des formes différentes. Il n'y avait que quelques pancartes affichant « Réservé aux Blancs », pas d'impôt par tête – plus injuste que l'impôt sur le revenu puisqu'il frappait autant les Noirs pauvres que les riches Blancs – ni de métayage, la forme d'exploitation la plus répandue des agriculteurs noirs dans le Sud. Néanmoins, les Noirs du nord vivaient en général tout comme ceux du sud dans des quartiers surpeuplés où régnait la ségrégation, fréquentaient des écoles pauvrement dotées et de fait réservées aux Noirs, et encaissaient les coups des flics..

Le début du Mouvement des droits civiques

C'est dans ces circonstances qu'a explosé le Mouvement des droits civiques. En 1954, la Cour Suprême ordonna aux écoles publiques de s'ouvrir aux Noirs « à la vitesse la plus mûrement réfléchie », une phrase floue que les racistes utilisèrent pour ralentir la fin de la ségrégation dans les écoles publiques. Ce jugement changea peu de choses. Mais beaucoup de gens y virent une base légale pour porter leurs revendications.

Le lynchage d'Emmet Till à l'été 1955 vint après cette victoire juridique. Till était un jeune Noir de 14 ans de Chicago qui rendait visite à sa famille au Mississippi. Lors des funérailles, sa mère fit ouvrir son cercueil. Les images du corps meurtri d'Emmet Till déclenchèrent l'indignation à travers tout le pays. La même année, la communauté noire de Montgomery boycotta le service public des bus jusqu'à ce qu'il soit contraint de mettre fin à la ségrégation. Les années qui suivirent, des militants noirs organisèrent leurs communautés en multipliant les sit-in, les « freedom rides » (voyages de la liberté, en bus), les campagnes d'inscription des électeurs, et plus encore. Les succès des peuples africains dans la lutte pour la décolonisation les inspirèrent également.

La force du mouvement résidait dans le fait qu'il était populaire et tirait profit des talents et de l'engagement de gens ordinaires. Des luttes locales ont été souvent menées par des femmes et des jeunes, nombre d'entre eux n'ayant qu'une éducation sommaire.

Un parti pour les Noirs

En 1964, Fannie Lou Hammer et d'autres militants formèrent le Mississippi Freedom Democratic Party (MFDP, parti démocrate de la liberté du Mississippi). Le Parti démocrate tenait dans cet État des élections réservées aux Blancs pour élire leurs chefs, tous blancs. Le MFDP fit irruption à la Convention nationale des démocrates à Atlantic City et se battit pour faire reconnaître ses délégués. Les dirigeants démocrates nationaux refusèrent de les investir, leur offrant des postes honoraires à la place. Bien des militants noirs en tirèrent la conviction qu'il leur fallait un parti à eux. Certains formèrent en Alabama le Lowndes County Freedom Organization, un parti politique indépendant enraciné dans la communauté noire. Il était connu pour son symbole – une panthère noire.

Le Mouvement des droits civiques avait réussi à rendre illégales les discriminations raciales dans les lieux publics et dans le mode de scrutin. Mais la ségrégation continuait dans les emplois et le logement privé. À travers le pays, la police perpétuait toutes sortes de pratiques racistes. Pendant l'été 1967, une série d'émeutes éclatèrent dans de nombreuses villes à travers tout le pays. Celles de Detroit et de Newark furent parmi les plus importantes. Mais les soulèvements ne se limitaient pas aux grandes villes.

Cette nouvelle ambiance donna naissance à de nouvelles organisations. En 1966, Bobby Seale et Huey Newton formèrent le Black Panther Party pour l'autodéfense à Oakland, en Californie, reprenant la panthère comme symbole.

La réaction gouvernementale

Créée sur ordre du président Johnson pour analyser les révoltes urbaines de 1967, la Commission Kerner avertissait : « La ségrégation et la pauvreté ont créé dans les ghettos raciaux un environnement destructeur complètement étranger à la plupart des Américains blancs. Ce que les Blancs n'ont jamais totalement compris – mais que le Nègre ne pourra jamais oublier – est que la société blanche est profondément impliquée dans ce ghetto. Les institutions blanches l'ont créé, les institutions blanches l'entretiennent, et la société blanche l'approuve. »

Tous ces facteurs combinés ont préparé le terrain pour 1968 : un mouvement de masse construit sur la base d'une décennie de mobilisations, d'une tradition d'organisation sur le terrain, d'une frustration grandissante envers des changements acquis à pas de tortue, et l'intensification de la répression gouvernementale.

En effet, après les révoltes urbaines de 1967, le FBI intensifia ses attaques sur le Mouvement noir de libération. Il utilisa son programme de contre-espionnage (COINTELPRO), créé dans les années 1950 pour « accroître les luttes de faction, causer des perturbations, et créer des défections » au sein du Parti communiste des États-Unis. Les nouveaux objectifs du programme étaient clairement affichés dans une note interne du FBI :

« • Prévenir la coalition de groupes nationalistes militants noirs

• Prévenir la montée d'un « messie » qui pourrait unifier et électriser le mouvement militant nationaliste noir. Malcolm X pourrait être un tel messie… King pourrait être un concurrent réel à ce titre s'il abandonnait sa supposée « obéissance » aux « doctrines blanches libérales » (la non-violence) et embrassait le nationalisme noir.

• Prévenir la croissance à grande échelle d'organisations noires militantes, particulièrement dans la jeunesse. »

Au début de mars 1968, le FBI détailla son programme pour détruire les organisations noires dans un rapport interne adressé à ses agences locales. Ce rapport soulignait les objectifs du programme, aussi bien que les cibles les plus importantes : le SNCC (Comité de coordination des étudiants non violents, alors en pleine radicalisation), le SCLC (l'organisation de King), la Nation of Islam, ou le Revolutionary Action Movement.

La grève des éboueurs de Memphis

Quelques jours seulement après le massacre d'Orangeburg (voir encadré), les éboueurs de Memphis entrèrent en grève. Leur travail était exténuant, dangereux, et la paye était si basse que beaucoup de travailleurs survivaient grâce à des bons alimentaires. Même si la plupart des travailleurs étaient noirs, les douches étaient réservées à la poignée de Blancs employés comme chauffeurs des camions.

Le 1^er février, deux éboueurs moururent broyés par un camion qui dysfonctionnait. Le 11 février, environ 700 travailleurs votèrent unanimement la grève. Ils portaient des pancartes disant « Je suis un homme », une affirmation de leur dignité face à un système qui la niait. Leur précédente grève, en 1966, avait échoué faute d'appuis dans la population. Les grévistes en avaient tiré les leçons. Ils obtinrent cette fois-ci un soutien important de la communauté noire de Memphis, souvent liée aux églises noires. Après que la police eut gazé les manifestants pacifiques, les dirigeants des églises locales créèrent un groupe pour aider les étudiants locaux à s'organiser et appelèrent à l'aide des dirigeants nationaux en vue, dont Martin Luther King. Des travailleurs et le Mouvement des droits civiques s'unissaient à Memphis.

De son côté, après plus d'une décennie de défilés et de cellules de prison, King avait compris que la focalisation sur les lieux publics et le droit de vote n'avait peu ou prou rien changé au quotidien et aux conditions de travail de la plupart des Noirs aux États-Unis. Il vit la nécessité d'étendre le mouvement aux luttes économiques et préparait la Poor People's Campaign (littéralement la campagne pour les pauvres) quand la grève de Memphis éclata.

La police joua son rôle habituel lors de la grève, notamment en assassinant un jeune de 16 ans nommé Larry Payne et en matraquant plusieurs manifestants alors qu'ils étaient allongés face contre terre sur le parvis d'une église. Le maire blanc de la ville, Henry Loeb, déclara la loi martiale et fit appeler 4 000 gardes nationaux.

King décida d'organiser en réponse une marche à Memphis. Le 3 avril, il s'adressa aux travailleurs en grève dans un discours connu plus tard sous le titre « I've been on the Mountaintop » (je suis allé au sommet de la montagne). La nuit suivante, il était assassiné sur le balcon de son hôtel. Quatre jours plus tard seulement, sa femme Coretta Scott King mena plus de 42 000 personnes à travers la ville dans une marche silencieuse pour réclamer justice pour les éboueurs. Le 16 avril, la ville capitula enfin. Mais ces travailleurs durent menacer de faire grève à nouveau pour que les élus municipaux augmentent vraiment les salaires et reconnaissent le syndicat.

Pourquoi ont-ils tué Martin Luther King ?

Martin Luther King fut assassiné au moment où il commençait à lier le Mouvement des droits civiques aux problèmes mondiaux au cœur du capitalisme, notamment au mouvement contre la guerre et aux luttes sociales. Un an avant sa mort, il prononça son discours « Au-delà du Vietnam ». C'était un coup direct porté au capitalisme américain. King voyait dans la guerre du Vietnam une « ennemie des pauvres », appelait à « passer d'une société orientée vers les choses à une société orientée vers les personnes » et critiquait l'intervention militaire des États-Unis en Amérique latine comme une « mission pour maintenir l'ordre social au bénéfice de nos investissements ». C'en était trop pour les cercles dirigeants des États-Unis.

Le meurtre de King indigna des millions d'Américains. Des émeutes éclatèrent dans plus de cent villes. Les émissions d'information diffusaient en boucle des images de King défendant la non-violence, mais cela ne contint qu'à la marge la rage viscérale qui submergea le pays. Les troupes de la Garde nationale et de l'armée se déployèrent dans de nombreuses villes pour faire cesser les troubles. Environ 40 personnes furent tuées, 2 600 blessées et 21 000 arrêtées dans la répression de la révolte.

Une nouvelle ère : le Black Power

En 1968, un nombre croissant de membres de la communauté noire commençaient à penser comme Stokely Carmichael : « Nous voulons le Black Power, C'est vrai… le pouvoir aux Noirs. Nous n'avons pas à avoir honte de cela…. Nous avons supplié le président, c'est tout ce que nous avons fait, supplier et supplier. Il est temps que nous nous levions et prenions les choses en mains. » James Forman le formulait très simplement : « Notre lutte est clairement contre le racisme, le capitalisme et l'impérialisme américain. »

En 1966, Huey Newton et Bobby Seale avaient fondé le Black Panther Party pour l'autodéfense à Oakland en Californie. Les Black Panthers portaient légalement des armes chargées et surveillaient la police afin de dissuader les violences policières. Ils appelaient à un changement révolutionnaire de la société américaine et, alors que des sections locales se répandaient à travers le pays, l'image de ces militants noirs hommes et femmes inspirait des millions de personnes mais menaçait les élites du pays. Huey Newton observait : « Nous avons deux maux à combattre, le capitalisme et le racisme. Nous devons détruire les deux. »

Lors d'un rassemblement le 17 février 1968, H. Rap Brown et Stokely Carmichael du SNCC furent déclarés membres honoraires du Black Panther Party. Carmichael espérait en fait que les deux groupes pourraient fusionner et aboutir à une formidable organisation avec des racines dans le sud profond où le SNCC était organisé, et dans les communautés urbaines où grossissaient les Black Panthers. Dans ces villes, ils organisaient des petits déjeuners gratuits, des programmes de lutte contre l'addiction aux drogues et rendaient aux Noirs leur fierté et leur assurance. Ils commencèrent à créer des coalitions avec d'autres organisations radicales et à entretenir des relations avec des militants du monde entier.

La Coalition Arc-en-ciel

À Chicago, Fred Hampton mit sur pied la section de l'Illinois du Black Panther Party. Bobby Lee adhéra peu après. Lee et Hampton rencontrèrent des membres des Young Lords, un groupe politique radical portoricain, et les Young Patriots, un groupe radical de Blancs pauvres originaires du Sud. Bobby Lee se souvient : « Il a fallu que je traîne avec ces mecs, que je casse la croûte avec eux, que je passe du temps à la salle de billard. J'ai dû dormir sur leur canapé, dans leur quartier. Puis il a fallu que je les invite dans le mien. C'est comme ça que s'est construite la Rainbow Coalition (la Coalition Arc-en-ciel), très lentement. » Pour Lee, Coalition Arc-en-ciel était un « nom de code pour lutte de classe », tandis que Fred Hampton exhortait les militants à combattre le racisme avec « la solidarité. Nous n'allons pas combattre le capitalisme avec le capitalisme noir, mais avec le socialisme. » À la fin de 1968, la Coalition commença à participer à des luttes communes contre la pauvreté et les violences policières. Ses militants créèrent des cliniques de quartier, organisèrent des petits déjeuners gratuits et des manifestations d'unité.

Cependant, le Black Panther Party était une organisation en partie hors-sol et largement publique. Cela faisait de ses militants des cibles faciles pour la police et le FBI. Pendant deux jours après l'assassinat de King, les Black Panthers patrouillèrent dans Oakland en conseillant aux jeunes de garder la tête froide. Ils craignaient que la police se saisisse du plus mince prétexte pour déclencher la terreur. Dans la nuit du 6 avril, quelques Panthers furent pris dans une fusillade avec la police d'Oakland. Eldridge Cleaver et Bobby Hutton se cachèrent dans la cave d'une maison. Plus de 50 officiers de police noyèrent le bâtiment sous une grêle de balles et de gaz lacrymogènes. Quand la maison prit feu, Cleaver et Hutton furent contraints d'en sortir. Plus âgé, Cleaver dit à Hutton, qui n'avait que 17 ans, de sortir « à poil » de sorte que la police ne puisse prétendre qu'il était armé. Hutton garda néanmoins son pantalon. Cleaver décrit la suite : « Les porcs montrèrent du doigt un véhicule de patrouille au milieu de la rue et nous dirent de courir dedans. Le petit Bobby, à demi étouffé par les gaz lacrymogènes, avança de son mieux en trébuchant, et quand il se fut éloigné de moi d'environ 10 mètres, les porcs se lâchèrent sur lui avec leurs armes. »

La police et le FBI assassinent les leaders

À Chicago, à peine un an après la création de la Rainbow Coalition, Fred Hampton fut brutalement assassiné par la police locale, avec le soutien du FBI, alors qu'il dormait dans son lit. Un autre Panther, Mark Clark, fut également assassiné dans le raid, et plusieurs autres Panthers furent blessés. Aucun d'entre eux ne tira le moindre coup de feu. Des dizaines d'autres Panthers furent assassinés au cours d'opérations semblables.

Un lieutenant de Nixon témoigna des années après : « Nous savions que nous ne pouvions rendre illégal ni le fait d'être Noir ni celui de s'opposer à la guerre, mais en poussant l'opinion à associer les hippies avec la marijuana et les Noirs avec l'héroïne, et en criminalisant lourdement les deux, […] nous pouvions arrêter leurs leaders, perquisitionner leurs domiciles, interrompre leurs réunions et les diffamer soir après soir dans les émissions d'information. »

Une note recommandait ainsi de « donner l'impression que Carmichael est un informateur de la CIA ». En quelques années, les Black Panthers accusèrent Carmichael d'être un agent de la CIA, le SNCC fut dissous, et Carmichael perdit la plus grande part de sa crédibilité dans la lutte de libération noire. L'État perturbait et détruisait délibérément les organisations noires radicales qui gagnaient en popularité en 1968.

Dodge Revolutionary Union Movement (DRUM)

À Détroit, une brutale accélération de la chaîne d'assemblage de la principale usine automobile Dodge eut lieu en mai 1968. Il était presque impossible pour les ouvriers de tenir la cadence. Du coup, 4 000 d'entre eux lancèrent le 2 mai une grève sauvage. Malgré la participation conjointe de Blancs comme de Noirs, ce sont les Noirs que Dodge punit le plus durement, licenciant plusieurs d'entre eux. Cela exacerba les tensions à l'usine, où les Noirs en avaient assez du climat hostile et extrêmement raciste. Ils étaient souvent relégués aux postes les plus durs, les moins payés, maltraités par les chefs d'équipe, et avaient peu de possibilités d'avancement. Les dirigeants blancs et conservateurs du syndicat de l'automobile UAW se montraient insensibles à leurs problèmes.

C'est alors que plusieurs ouvriers noirs formèrent le Dodge Revolutionary Union Movement (DRUM, mouvement syndical révolutionnaire de Dodge) pour défier le racisme et l'exploitation aussi bien dans l'usine que dans le syndicat. Ils publièrent un texte qui déclarait :

« DRUM est une organisation des ouvriers noirs opprimés et exploités. Elle constate que les ouvriers noirs sont victimes d'un esclavage inhumain. Elle constate aussi que les ouvriers noirs constituent 60 % et plus de toute la main d'œuvre de l'usine d'assemblage Hamtramck et, par conséquent, détiennent un pouvoir exclusif. » Le texte dénonçait aussi les violences policières et le racisme général auquel les Noirs étaient confrontés à Détroit et aux États-Unis. Le 8 juillet, DRUM organisa une grève sauvage de 3 000 ouvriers noirs qui dura trois jours. Bien des ouvriers blancs respectèrent les piquets de grève.

DRUM inspira la création d'organisations similaires dans d'autres usines et entreprises à travers la ville. Elle impulsa la fondation de la League of Revolutionary Black Workers (ligue des ouvriers noirs révolutionnaires) en 1969, qui aspirait à coordonner les groupes isolés dans une organisation ouvrière militante. La League voulait la révolution, pas des réformes. Bien qu'ils se soient finalement dissous dans les années 1970, DRUM et la League ouvraient une nouvelle voie au mouvement de libération des Noirs. Les membres de la League affirmaient clairement que la libération des Noirs nécessitait la fin du capitalisme et croyaient dans la capacité de la classe ouvrière noire à mener la lutte pour changer la société.

Conclusion

Le Mouvement noir de libération a été l'un des plus puissants de l'histoire des États-Unis. Des gens ordinaires montrèrent qu'en se mobilisant et en s'organisant eux-mêmes, ils pouvaient défier un système raciste qui tyrannisait les Noirs depuis 500 ans. Ce mouvement démantela les lois de ségrégation « Jim Crow », inspira les mouvements amérindiens et chicanos. Mais, surtout, ses participants montrèrent le seul chemin menant à un changement réel : celui qui pousse les gens ordinaires à s'engager, mener leur propres luttes et travailler collectivement à combattre pour un monde nouveau. Ce faisant, ils apprirent que c'était possible et gagnèrent une fantastique confiance en eux-mêmes.

Finalement, le mouvement se termina au début des années 1970. Il y eut plusieurs causes à son déclin : la répression gouvernementale intense des organisations militantes noires, les assassinats ciblés de ses leaders, les divisions parmi les Noirs sur la stratégie à adopter, et un sentiment général d'épuisement après pas loin de deux décennies de luttes sans que s'engagent d'autres catégories de pauvres et de travailleurs, en particulier parmi les Blancs. De plus, le Parti démocrate détourna l'énergie de bien des militants des mouvements de masse vers les élections. Aujourd'hui, la faillite de cette stratégie est patente. Une nouvelle élite politique noire – allant des maires de Détroit, Oakland ou Baltimore au premier Président noir du pays –, est apparue. Mais la majorité des Noirs connaît des conditions de vie bien trop proches de celles de 1968. « Je suis un homme » a été remplacé par « Black Lives Matter » – les vies des Noirs ont de l'importance. C'est un cri, une exigence de justice rendue nécessaire par le fait que la qualité de vie de la plupart des Noirs aux États-Unis est toujours incroyablement compromise par la nature brutale et perverse du racisme général. La pauvreté, les incarcérations de masse, les violences policières et bien d'autres formes de discrimination constituent toujours la réalité cruelle du capitalisme et du racisme du xxie siècle. L'héritage du Mouvement de libération des Noirs est la conscience que les gens ordinaires ont la capacité de changer cela.

Mai 1968 dans le monde – II

2018-06-13T23:58:21Z

Nous poursuivons dans ce numéro de Convergences Révolutionnaires la publication de notre dossier Mai 68 dans le monde. Dans notre numéro 119, nous avions publié une première partie sur Mai 68 en France et en Europe. Dans ce numéro, il sera essentiellement question des États-Unis où trois mouvements de contestation, contre la guerre du Vietnam, dans les universités et le mouvement noir de libération, se sont déroulés dans le même temps, commençant même à converger. Cette convergence étant le cauchemar des couches dirigeantes américaines, les appareils policier et militaire américains utilisèrent tous les moyens pour l'annihiler : répression brutale, procès iniques, condamnations, emprisonnements, et même assassinats ciblés.

Mai 68 a éveillé à l'action politique jeunes et moins jeunes dans de nombreux pays. En dehors des États-Unis, nous ne parlerons ici que de ce qui s'est passé au Mexique et au Japon.

Tous les articles que nous publions ici sont la traduction d'extraits de la brochure publiée par nos camarades du groupe révolutionnaire américain Speak Out Now. Ceux qui lisent l'anglais pourront se reporter à la brochure complète que ces camarades ont mise sur leur site : https://revolutionaryworkers.org/19...

États-Unis : Le mouvement contre la guerre du Vietnam

2018-06-13T23:58:19Z

La guerre menée par les États-Unis au Vietnam a été au centre de nombreux mouvements en 1968. La prise de conscience croissante de la brutalité, du mépris de la vie humaine manifestées par l'armée américaine – au nom de la lutte pour étendre la démocratie – ont mis en pièces les illusions que beaucoup avaient envers les États-Unis.

L'indignation morale fut souvent à l'origine de l'opposition à la guerre. Beaucoup puisèrent leur motivation dans le combat acharné du peuple vietnamien. Il devenait de plus en plus évident que l'armée américaine ne pourrait pas être victorieuse sans une escalade qui finirait par provoquer un conflit ouvert avec l'Union soviétique ou la Chine.

Le mouvement antiguerre mit le gouvernement américain au banc des accusés aux yeux de l'opinion publique. Il ne pouvait désormais plus prétendre être à la tête de la plus grande démocratie du monde. Le gouvernement avait perdu toute crédibilité aux yeux de millions de personnes qui avaient été témoins des atrocités pratiquées dans les combats et montrées tous les jours à la télévision. Beaucoup ressentirent l'horreur de la guerre auprès de jeunes soldats qu'ils connaissaient et qui étaient rentrés du Vietnam. En 1968, la guerre avait creusé un profond fossé au sein de la société américaine qui commençait à s'exprimer politiquement et socialement.

Tout cela ne s'est pas fait en une fois. Au début, le mouvement contre la guerre était faible : une centaine de manifestants au Boston Common (le plus ancien jardin de la ville de Boston) en 1965 et, un peu partout dans le pays, des manifestations du même ordre. Mais il a grossi et s'est répandu, entraînant des groupes très divers au sein de la population, ainsi que quelques personnalités dont bien peu auraient pensé qu'elles s'engageraient contre la guerre et le gouvernement.

Les communautés religieuses jouèrent leur rôle, dénonçant le caractère immoral de la guerre que les États-Unis menaient contre le peuple vietnamien. Deux prêtres, les frères Berrigan, s'engagèrent dans des actions anti-guerre. Lors de la première, Philip Berrigan se rendit, avec d'autres militants, dans les locaux d'un bureau de conscription de Baltimore, dans le Maryland, où ils aspergèrent de sang les documents. Il fut libéré sous caution ; son frère et d'autres militants le rejoignirent et tous se rendirent dans les locaux du bureau de conscription de Catonsville, toujours dans le Maryland. Ils s'emparèrent des documents de conscription qu'ils brûlèrent à l'extérieur sous les yeux de journalistes. Norman Morrison, un Quaker pacifiste de 32 ans, père de trois enfants, s'aspergea de kérosène s'immolant par le feu devant le Pentagone.

Les groupes de militantes comme Women's International League for Peace and Freedom – WILPF, ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté –, et Women Strike for Peace – femmes en lutte pour la paix – fournirent de l'aide aux jeunes appelés. Elles organisèrent des manifestations silencieuses et des marches contre la guerre. De nombreux artistes s'engagèrent publiquement. Des chanteurs, comme Eartha Kitt, des écrivains comme Norman Mailer, des réalisateurs et des acteurs comme Jane Fonda, des poètes comme Amari Baraka, des auteurs de théâtre comme Arthur Miller, des journalistes comme Seymour Hersh se servirent de leur talent et de leur notoriété pour rendre publiques les atrocités de la guerre et construire le mouvement anti-guerre. Des universitaires tels Howard Zinn ou Noam Chomsky participèrent aux manifestations contre la guerre, mettant leur carrière en péril. Benjamin Spock, un pédiatre reconnu, auteur d'un ouvrage devenu la bible de nombreux parents, prit position contre la guerre.

À ces voix se joignirent deux autres forces essentielles : celle du mouvement des étudiants et de la jeunesse, le Mouvement pour les droits civiques (Civil Rights Movement) et ceux du Black Power. Des militants étudiants organisèrent des manifestations de protestation dans les campus ainsi que des manifestations, aussi bien locales que nationales, contre la guerre. Malcom X, Martin Luther King et Muhammad Ali, le champion du monde de boxe, prirent position contre la guerre et lancèrent un badge sur lequel on pouvait lire : « Aucun Vietnamien ne m'a jamais traité de Négro. » Tous ces dirigeants, tous ces groupes ont largement contribué à établir un lien entre la guerre au Vietnam et la guerre raciste menée aux États-Unis mêmes contre les Noirs et toutes les personnes de couleur.

Troisième facteur important pour amener à la fin de la guerre : ceux qui constituaient les rangs de l'armée américaine. Au Vietnam, il s'agissait pour une large de part de jeunes appelés. Leur point de vue de départ sur la guerre avait pu être différent et ils avaient peut-être été convaincus par la propagande qui avait accompagné leur formation. Mais, une fois au Vietnam, c'était une autre histoire. La capacité à se battre et le dévouement des Vietnamiens qui défendaient leur pays était exceptionnels. L'opposition à la guerre, dont la plupart des soldats avaient été témoins au pays, leur fournissait une grille de lecture pour comprendre leur rôle au front : on les faisait se battre pour une cause qui n'avait rien à voir avec les valeurs qu'ils étaient supposés défendre. Ils s'opposaient à l'autorité de leurs officiers, n'avaient pour eux aucun respect, voire les méprisaient, ce qui mina l'armée américaine en profondeur. Ces trois facteurs – la résistance des Vietnamiens, l'importante opposition à la guerre et les dissensions à l'intérieur même de l'armée – aboutirent à la fin de la guerre et à la victoire du peuple vietnamien face à l'armée la plus puissante du monde.

Les mouvements étudiants mettent le feu au pays

Le militantisme chez les étudiants s'était développé dans les années 1960 et joua un grand rôle dans les événements de 1968. Après la Deuxième Guerre mondiale, l'accès à l'université s'était simplifié et l'origine sociale des étudiants se modifia. Une majorité d'étudiants venaient toujours des classes aisées mais il y en avait davantage qui, issus des classes moyennes et de la classe ouvrière, pouvaient accéder à l'enseignement supérieur du fait des coûts peu élevés et des bourses gouvernementales telles que celles permises par le GI Bill – cette loi de 1944 assurant le financement des études des soldats démobilisés. Ces étudiants n'étaient pas aussi atteints par la peur du communisme qui avait permis d'étouffer toute contestation durant la période du maccarthysme qu'avaient connue leurs parents.

Avec la croissance économique et le faible niveau du chômage, de nombreux étudiants étaient moins inquiets de leur avenir que les générations précédentes. Ils entraient désormais en contact avec des idées nouvelles, s'intéressaient à la politique. Les étudiants de couleur trouvaient leur inspiration dans les mouvements révolutionnaires anticoloniaux et dans le Mouvement pour les droits civiques. En 1968, certains étaient beaucoup plus attirés par la perspective de militer que par l'idée de s'installer et de trouver un bon travail. Nombreux exprimaient des doutes sur le « rêve américain » censé éclore dans une société ouvertement raciste et oppressive.

Les étudiants et le mouvement anti-guerre

En 1968, il existait une frange de militants étudiants expérimentés issus d'un certain nombre de mouvements sociaux différents. En 1960 était né le SDS – Students for a Democratic Society, les étudiants pour une société démocratique, lequel devint une organisation étudiante nationale radicale, présente sur les campus et au dehors pendant les neuf années qui suivirent. Le SDS, les militants étudiants du Mouvement des droits civiques et ceux qui militaient à Berkeley autour du Free Speach Movement – le mouvement pour la liberté d'expression – ont tous contribué à promouvoir le militantisme étudiant, ce qui contribua beaucoup à saper le soutien populaire à la guerre.

En fait, si la participation des étudiants à la lutte contre la guerre s'accrut, c'était essentiellement dû à la conscription. La machine de guerre américaine s'appuyait sur l'enrôlement dans l'armée de jeunes gens, faisant ainsi de la guerre une question de vie ou de mort. Être inscrit à l'université signifiait disposer d'un sursis tant qu'on poursuivait ses études. Être exclu de l'université pouvait signifier faire partie du prochain convoi pour le Vietnam. De quoi les contraindre à affronter la réalité de la guerre. De quoi rendre plus facile pour d'autres l'expression de leur opposition à la guerre du Vietnam. Le mouvement étudiant permit à certains soldats de s'exprimer et rejoindre les manifestations contre la guerre.

Dans l'armée : de l'opposition individuelle à la résistance organisée

L'année 1968 est celle où le nombre de soldats engagés au Vietnam a été le plus grand : 536 100. C'est aussi celle où il y a eu le plus de victimes : 16 592 en 1968, contre 11 153 en 1967 et 6 143 en 1966. La proposition de Johnson d'entamer des pourparlers de paix fit s'interroger les soldats sur les raisons de continuer à se battre pour la victoire. Les conscrits étaient nombreux et beaucoup d'engagés l'avaient fait dans l'espoir d'éviter les zones de combat. Ils n'avaient aucun intérêt à risquer leur vie ou à tuer des Vietnamiens.

Parmi les GI, la résistance à la guerre est peu à peu passée de l'opposition individuelle à l'action collective. Les unités de combat étaient de plus en plus souvent dirigées par des officiers inexpérimentés, incompétents ou uniquement intéressés par les promotions qu'ils pouvaient recevoir au combat. Ces officiers donnaient souvent l'impression d'être prêts à sacrifier la vie de ceux qui étaient sous leurs ordres à des fins personnelles. La discipline dans l'armée s'est donc lentement délitée. Certains soldats refusaient ouvertement d'obéir aux ordres, surtout lorsqu'ils étaient envoyés dans une situation où ils risquaient de devoir combattre. De tels actes de désobéissance pouvaient ou non être suivis de sanctions. Parfois, des unités entières de combat prétendaient obéir aux ordres : mais, au lieu de sortir pour une patrouille de nuit, ils trouvaient un lieu sûr où attendre tranquillement, voire se défoncer. Quelques heures plus tard, ils retournaient au camp prétendant avoir terminé leur patrouille. La guerre traînant en longueur, la menace du « fragging » planait sur les têtes des officiers de commandement. Le mot « fragging » désignait l'utilisation d'une grenade à fragmentation contre un officier, souvent quand il faisait sombre et pendant son sommeil : la victime visée pouvait être tuée ou grièvement blessée. On a rapporté des centaines de cas de « fragging », quelques-uns ayant donné lieu à des poursuites par l'armée. La menace et la crainte du « fragging » a permis de limiter les exigences des officiers envers leurs soldats.

Opposition organisée et ouverte

Les soldats noirs sont souvent partis à la guerre avec une conscience différente de celle de beaucoup de Blancs. En 1968, une grande partie du Black Freedom Movement, particulièrement dans le nord des États-Unis, était passée du Mouvement pour les droits civiques au Black Power. Certains commencèrent à trouver des similitudes entre leur condition aux États-Unis mêmes et celle du peuple vietnamien en lutte pour son autodétermination et contre la domination étrangère. Le rôle de l'appareil militaire américain, oppresseur à l'étranger mais aussi de leur propre communauté, leur apparut plus clairement.

Les soulèvements de la population noire dans les villes balayèrent le pays en réponse à l'assassinat de Martin Luther King en avril. Des détachements de l'armée et de la Garde nationale furent envoyés pour réprimer les émeutes, unités souvent constituées de vétérans du Vietnam. Le vétéran du Vietnam ayant grandi à Memphis, le Noir Terry Whitmore, a livré ses réflexions à ce propos :

« Ce que vous voyez aujourd'hui, c'est ce que j'ai vu, ce qui se passait aux États-Unis [...] les mecs cavalent dans les rues avec sur le dos le même genre d'uniforme qu'on a mis sur le mien. Ils sont à Memphis, ils cognent sur les gens, mais attendez [...] qu'est-ce qu'on fait au Vietnam, on cogne sur les gens... vous, vous cognez sur les Noirs. »

L'hypocrisie qu'il y a à demander à des GI noirs de participer au meurtre du peuple vietnamien pendant qu'on utilisait les forces armées contre les Noirs aux États-Unis n'est pas passée inaperçue pour des soldats noirs comme Whitmore.

L'opposition s'organisa davantage. Cela se traduisit, par exemple, en août 1968 : des unités de la Garde nationale en provenance de Fort Hood, dans le Texas, devaient être dépêchées à Chicago pour réprimer une énorme manifestation contre la guerre planifiée à l'extérieur de la Convention démocrate. Environ 100 soldats noirs basés à Fort Hood se regroupèrent assis au beau milieu de la nuit, manifestant pour protester contre l'ordre de s'envoler pour Chicago le lendemain. Au matin, 43 des soldats noirs qui avaient refusé les ordres furent arrêtés et déférés en cour martiale. Les autres, catalogués comme « subversifs », ne furent pas envoyés à Chicago. Les actes des « 43 de Fort Hood » sont l'un des plus importants actes de désobéissance connus de l'histoire militaire américaine. D'autres actes de moindre envergure, mais spectaculaires, eurent lieu dans les années qui suivirent.

La désobéissance ouverte de soldats américains et celle des communautés noires des villes se produisirent à un moment où l'armée américaine était à la croisée des chemins au Vietnam. Après l'épisode démobilisateur politiquement et militairement de l'offensive du Têt, accompagné d'une opposition croissante à la guerre, déployer des troupes supplémentaires était devenu plus difficile. La plupart des soldats envoyés sur les lignes de front étaient des pauvres, qui comprenaient souvent de nombreux jeunes Noirs des quartiers défavorisés. L'idée que cette génération fournirait une force combattante fiable était un pari que la classe dirigeante n'était plus prête à faire. La résistance dans les rues des États-Unis mina l'effort de guerre américain.

300 journaux clandestins : un outil d'organisation pour les soldats

Les médias dominants avaient peut-être révélé certains aspects de la guerre, mais pas de quoi organiser un mouvement anti-guerre. L'opposition grandissante au sein de l'armée avait besoin de ses propres outils. Il y eut des centaines de journaux alternatifs ou clandestins à travers tout le pays qui reflétaient une opposition aux aspects répressifs de la société américaine. Des militants anti-guerre et des soldats politisés commencèrent à publier des journaux destinés aux GI. Ils donnaient la parole à ceux de la base et étaient une source d'inspiration pour la contestation et les tentatives d'organisation. Ces journaux se développèrent surtout dans les bases militaires. Ils reflétaient les préoccupations et le point de vue des soldats. En devenant rapidement des pôles d'attraction, ils permirent à davantage de soldats radicaux au franc-parler de se prononcer contre la guerre et d'organiser leurs camarades soldats. Ces journaux présentaient souvent des titres et des BD pleins d'humour. L'un d'eux joua sur les mots d'un des slogans destinés à recruter pour l'armée, FTA : Fun, Travel, and Adventure qu'il transforma en : Fuck The Army. On estime qu'il y a eu environ 300 journaux de GI pendant la guerre du Vietnam. Si un soldat était pris à lire ou à distribuer un journal clandestin, il risquait la cour martiale et la prison. Pour éviter cela, les soldats trouvèrent des moyens clandestins d'imprimer et distribuer les journaux à l'intérieur même de chaque base.

Un réseau de cafés s'organisa aussi près des bases militaires. Ces cafés servaient aux soldats de points de rassemblement collectif quand ils n'étaient pas en service. C'étaient des lieux où ils pouvaient se retrouver pour discuter de la guerre et écouter des analyses politiques radicales, loin des oreilles indiscrètes de leurs officiers. La guerre traînant en longueur, la résistance se développa et des réseaux se mirent en place pour venir en aide aux soldats qui refusaient de combattre. Il y a eu des niveaux record de désertion – 50 000 tout au long de la guerre. La Suède ayant offert aux déserteurs la possibilité de demander l'asile politique, ces réseaux organisèrent les voyages vers ce pays.

L'armée américaine avait beau être la puissance destructrice la plus importante de la planète, ses propres forces, particulièrement celles qui étaient au combat, ne constituaient pas une partie fiable de cette machine à tuer perfectionnée. La victoire des Vietnamiens sur l'armée américaine menaçait. La classe dirigeante américaine envoya plus de 2 millions et demi d'hommes dans cette guerre, quelques femmes aussi. 58 220 furent tués, 303 644 blessés. Le peuple vietnamien a vaincu les États-Unis, mais le prix qu'il paya fut énorme. La plus grande partie du pays était en ruine et l'on estime le nombre de personnes tuées au Vietnam, au Laos et au Cambodge entre deux millions et demi et trois millions et demi.

Conclusion

Malgré tout, la victoire des Vietnamiens contre l'impérialisme américain, jointe au mouvement étudiant, au Black Freedom Movement et à la radicalisation des soldats américains a laissé une énorme empreinte sur la société américaine. Outre l'indignation et le sentiment d'horreur devant les atrocités commises par le gouvernement américain, un aspect essentiel de 1968 a été le changement dans la perception de ce qui était possible. Le mouvement se rendit compte de son pouvoir et, avec la croissance de ce dernier, il y eut une brusque montée de confiance dans la capacité des peuples à changer la société par en bas et à créer un monde débarrassé de la violence brutale du racisme et de l'oppression. Toute une génération s'est trouvée pénétrée d'idéalisme, au meilleur sens du mot.

Février 1968 à l'Université d'État de Caroline du sud, à Orangeburg

2018-06-13T23:58:10Z

En février 1968 eut lieu l'un des incidents les plus violents sur un campus universitaire de l'histoire des États-Unis. Le 5 février, des étudiants de la South Carolina State University, une université traditionnellement noire, se dirigèrent vers All-Star Bowling Lanes à Orangeburg. Malgré la loi de 1964 sur les droits civiques, la ségrégation y existait toujours. Les étudiants organisèrent un sit-in au bowling jusqu'à ce que la police arrive. Les étudiants se dispersèrent alors pacifiquement. Le lendemain, les étudiants retournèrent en plus grand nombre au bowling pour y faire encore un sit-in. Les flics arrêtèrent 15 étudiants et en frappèrent brutalement plusieurs autres. En colère face à la répression policière, plus de 100 étudiants se réunirent le soir du 8 février sur le campus de l'Université pour protester contre la politique raciste des autorités de l'État et du bowling. Au cours de ce rassemblement, les manifestants organisèrent un grand feu de camp que la police s'efforça d'éteindre. C'est alors que l'un des officiers reçut un projectile parti de la foule. Ce fut le prétexte utilisé par les policiers pour ouvrir le feu sur la foule désarmée : trois étudiants furent tués, vingt-sept autres blessés. Par la suite, les neuf officiers de police qui avaient tiré sur les manifestants furent blanchis de toutes les charges qui pesaient sur eux. La seule personne qui fut jetée en prison après ces événements fut Cleveland Sellers, un étudiant responsable de la section de l'Université du Student Nonviolent Coordinating Committee – SNCC, comité de coordination des étudiants pour la non-violence. Il fut accusé d'incitation à l'émeute pour avoir pris part au rassemblement de ce soir-là.

Novembre 1968 à l'Université d'État de San Francisco, le Front de libération du Tiers-Monde

2018-06-13T23:58:03Z

À l'Université d'État de San Francisco, à la fin de 1968, le Third World Liberation Front – TWLF, le front de libération du Tiers-Monde – organisa des grèves contre l'administration du campus. À l'origine de ces grèves, un large front d'étudiants de couleur : organisations étudiantes de Chicanos, de Noirs, de Chinois, de Philippins et d'Amérindiens, toutes étaient partie prenante. Alors que le programme d'étude du système scolaire californien était entièrement centré sur les racines européennes, elles exigeaient que soient mis en place des programmes d'études tournés vers d'autres peuples.

Le TWLF concevait son combat comme s'intégrant dans la lutte du Tiers-Monde contre la domination de l'impérialisme américain qui non seulement faisait la guerre dans des pays comme le Vietnam, mais aussi sur son propre territoire, à travers l'oppression des peuples de couleur. Les étudiants organisèrent diverses actions, comme des sit-in, pour réclamer l'ouverture de cursus d'études ethniques. Elles voulaient aussi que l'Université cesse de couvrir de son prestige académique le Selective Service office, l'agence gouvernementale en charge de la conscription pour le Vietnam. Le TWLF contraignit le Président de l'Université, John Summerskill, à démissionner. Ce n'était qu'une concession provisoire puisque les nouveaux administrateurs n'avançaient aucun plan pour faire droit aux demandes du TWLF.

Après des mois de grève, le 6 novembre 1968, étudiants et membres du corps enseignant gagnés à leur cause entamèrent la plus longue grève étudiante de l'histoire des États-Unis puisqu'elle dura jusqu'au 21 mars 1969. Piquets d'information, actions plus directes pour bloquer les accès au campus, mais aussi rassemblements et groupes de discussion : les moyens d'action étaient variés. La grève dut faire face à une répression sévère de la part de la police, en particulier un ratissage au cours duquel 450 manifestants furent arrêtés. La grève paralysa le déroulement des cours sur le campus et a fini par faire fermer l'Université.

À la fin de la grève, en mars 1969, l'Université accepta les demandes du TWLF. Cela donna naissance à la School of Ethnic Studies, l'école d'études ethniques, une première dans les universités américaines. Cela permit aussi d'augmenter le nombre d'enseignants noirs. Les étudiants ont également joué un rôle majeur dans l'embauche d'un nouveau corps enseignant pour les études ethniques. Il y a aujourd'hui des centaines de départements d'études ethniques à travers le pays.

Mexique : « Les agitateurs sont la faim et la misère, pas nous ! »

2018-06-13T23:58:00Z

Le Mexique, en 1968, avec la période de croissance économique qu'il avait connue (le « miracle mexicain »), était considéré comme une nation moderne et stable. Il était lancé dans les préparatifs pour devenir la première nation d'Amérique latine à héberger les Jeux olympiques d'été. Le Mexique se présentait donc comme une « nation progressiste », prête à rejoindre la scène mondiale des « grandes démocraties ».

Mais la vie de la majorité des Mexicains était toute différente. La croissance économique avait surtout profité aux possédants. Si, pour certains, il y eut une légère amélioration des conditions d'existence, la majorité continuait de vivre dans des bidonvilles ou des villages miséreux avec un maigre accès aux services sociaux.

Le gouvernement mexicain d'alors était dirigé par le Parti Révolutionnaire Institutionnel (PRI), au pouvoir depuis sa fondation en 1929. Il se targuait de promouvoir la démocratie, tout en infligeant au peuple un règne autoritaire, corrompu et répressif.

La liberté de la presse et la vie publique étaient quasi inexistantes, les médias officiels appartenaient à l'État et toute information critiquant l'action du gouvernement était censurée. Le pouvoir empêchait de même la création de syndicats indépendants et toute manifestation publique était immédiatement réprimée par les granaderos (l'équivalent de nos CRS). Le même sort n'était pas épargné aux politiciens critiques de la dictature du PRI, rapidement poussés à la démission sous peine de conséquences fatales.

Les Jeux olympiques

1968 était une année bien particulière pour le Mexique : le pays avait été sélectionné pour accueillir les Jeux olympiques et le gouvernement ne lésina pas sur les dépenses d'infrastructure et d'hébergement dont le coût total fut de 176 millions de dollars, soit 1,2 milliard de dollars d'aujourd'hui.

Alors qu'accueillir les Jeux était vu comme un succès par les élites, il y eut des critiques virulentes et même une vague d'indignation contre le gouvernement qui dépensait autant d'argent sur les Jeux alors que tant de Mexicains devaient se battre pour survivre. Mais le président Díaz Ordaz et son gouvernement persistaient à affirmer qu'il était vital d'accueillir les Jeux et que rien ne les en empêcherait.

Naissance d'une nouvelle génération

Au début des années 1940, le Mexique avait connu une industrialisation massive, un accroissement de la population urbaine et la création d'une classe ouvrière industrielle. Le gouvernement dut investir dans les services publics, dont l'éducation, et c'est ainsi que, pour la première fois dans l'histoire du pays, des familles n'appartenant pas à l'élite purent envoyer leurs enfants à l'université ce qui donna naissance à une nouvelle génération d'étudiants issus de la classe moyenne.

Mais 1968 approchait : comme dans beaucoup de pays à la même époque, ces étudiants se radicalisèrent. Influencés par leur exposition aux mouvements internationaux contre l'exploitation et l'oppression, ils commencèrent à remettre en question la société dans laquelle ils vivaient. Ils s'éveillèrent toujours davantage à la misère rampante, aux terribles inégalités qui les entouraient et au manque général de liberté et de démocratie. Venant de milieux plutôt privilégiés, le fait que, contrairement à la majorité du peuple, ils vivaient dans de bonnes conditions créa un sentiment de culpabilité et de colère. Certains s'offusquaient que la génération de leurs parents ait accepté de tels niveaux d'inégalité. Par défiance, de nombreux étudiants rompirent avec la culture passée et développèrent leurs propres normes et idées. Influencés par la contre-culture de La Onda (la vague), ils adoptèrent la mode des cheveux longs, des vêtements décontractés et du « rocanrol » (rock'n'roll) – non seulement comme des formes d'expression individuelle, mais aussi comme des moyens de défier le statu quo social. En 1968, un mouvement d'opposition étudiante commença ainsi à émerger.

Juillet 68 : l'étincelle du mouvement étudiant

Le 22 juillet fut le point de départ du mouvement étudiant de 1968 : les CRS de Mexico City réprimèrent violemment une bagarre, chose plutôt commune entre étudiants lorsqu'il y a un match de foot. L'attaque de la police fut si brutale que, dans les jours, qui suivirent, pour protester, les étudiants de nombreuses universités et lycées se lancèrent dans des grèves de la faim et occupèrent de nombreux bâtiments de l'École préparatoire nationale n°1. Des affrontements éclatèrent entre policiers et étudiants. Le 30 juillet, l'armée se joignit à la police pour étouffer le mouvement. De nombreuses personnes furent tuées lorsque l'armée utilisa un bazooka afin de forcer l'entrée des bâtiments occupés et arrêter les étudiants.

Août 68 : une marche de 100 000 personnes, les étudiants s'organisent

La réaction brutale du gouvernement aux manifestations attisa la colère et le mécontentement parmi les étudiants. Après l'attaque au bazooka, les étudiants de l'UNAM, qui n'étaient pas encore mobilisés, se joignirent aux manifestations. Le 1^er août eut lieu une marche d'étudiants de l'UNAM qui réunit 100 000 personnes. Quelques jours plus tard, les étudiants de l'Institut polytechnique national (IPN) organisèrent leur propre marche de soutien. Les manifestations et les grèves s'étendirent à d'autres villes et universités du pays.

Afin de structurer leur mouvement naissant, les étudiants formèrent le 2 août un Comité national de grève (CNH). Le CNH était une coalition d'étudiants de l'UNAM et de l'IPN, ainsi que du Collège du Mexique (ColMex), et d'autres universités. Le CNH devint l'organe principal du mouvement.

Les demandes des étudiants, initialement limitées à l'autonomie universitaire et au problème des débouchés professionnels, s'élargirent à d'autres revendications, sociales et politiques et, chose inédite, à la critique ouverte de la présidence.

Le 9 août, le CNH appela à une grève étudiante et annonça la poursuite des actions, dont des manifestations massives et la grève générale jusqu'à ce que le gouvernement réponde favorablement aux revendications : libération des prisonniers politiques, démission du préfet de police de Mexico City, dissolution des granaderos, réparation financière des familles des victimes tuées ou blessées par les forces gouvernementales et suppression des lois liberticides. Mais les étudiants aspiraient à l'égalité sociale, à la responsabilité gouvernementale et à une démocratie plus directe. Ils voulaient que l'État cesse de financer l'élite du Mexique et investisse pour répondre aux besoins de la majorité.

27 août : 500 000 manifestants sur la place Zócalo de Mexico

Sous la direction du CNH, les manifestations étudiantes se généralisèrent, les efforts du gouvernement pour les réprimer s'intensifiant de leur côté. Le CNH organisa des manifestations massives, dont celle du 27 août à la Zócalo (« place de la Constitution »), la place principale de Mexico. Cette manifestation réunit près d'un demi-million de personnes – étudiants, parents, enseignants, infirmiers, travailleurs du rail, chauffeurs de taxi, etc. La place Zócalo étant située à proximité des lieux de pouvoir, le gouvernement y vit une menace directe à son autorité et envoya l'armée ainsi que la police afin de chasser par la force les manifestants qui refusaient de quitter la place.

Tout au long du mouvement, le gouvernement du PRI s'efforça de ternir l'image du mouvement avançant, entre autres, qu'il était dirigé par les communistes et des agitateurs étrangers. Des contre-manifestations furent alors organisées par le PRI pour tenter de gagner le soutien de l'opinion publique. Le plus souvent, ce fut un échec, les participants à ces manifestations allant même jusqu'à applaudir les étudiants ! À rebours de la vague de contestation qui grandissait, le président annonça qu'il n'accepterait aucune des demandes étudiantes et que son gouvernement ne tolérerait plus la contestation sociale, même si cela impliquait l'usage de la force.

Pourtant, les étudiants continuèrent à manifester. Le 13 septembre, ils organisèrent une marche silencieuse pour prouver au public que, contrairement aux allégations gouvernementales, ils n'avaient aucune volonté d'être violents et irresponsables. Alors qu'approchait la date du 12 octobre, début des Jeux olympiques, le président Diaz Ordaz et son gouvernement décidèrent d'envoyer l'armée occuper les campus de l'UNAM et de l'IPN, bastions du mouvement. La population s'indigna de voir la traditionnelle autonomie de l'UNAM violée – autonomie qui interdisait la présence des forces de l'ordre sur le campus. Des affrontements éclatèrent entre les manifestants et les forces de l'ordre et durèrent plusieurs jours. Des centaines d'étudiants et d'enseignants furent battus et arrêtés. Pour dénoncer de telles violences et l'occupation militaire des campus, le CNH appela à un rassemblement suivi d'une manifestation pour le 2 octobre à la Plaza de las Tres Culturas, dans le quartier du Tlatelolco de Mexico City.

2 octobre 68 : le massacre du Tlatelolco

Le 2 octobre, près de 15 000 personnes se rassemblèrent pacifiquement au Tlatelolco pour entendre les orateurs et se préparer à marcher sur le campus du Casco De Santo Tomas de l'IPN. Pendant les discours, des hélicoptères du gouvernement qui survolaient la zone larguèrent sur la foule ce qui semblait être des fumigènes de signal. Juste après, des unités spéciales de l'armée firent irruption sur la place avec des tanks, enfermant les manifestants dans une nasse. Pendant qu'ils s'approchaient, des snipers placés dans des bâtiments voisins ouvrirent aveuglement le feu, abattant étudiants et soldats. La confusion était totale. Des soldats commencèrent à retourner le feu et l'on s'enfuit sans savoir qui tirait sur qui. Simultanément, un groupe d'hommes armés, habillés en civil et la main gauche couverte d'un gant blanc, envahirent le bâtiment pour arrêter les meneurs de la CNH qui prononçaient leurs discours. Lorsqu'enfin la fusillade cessa, on dénombra plus de 300 morts (en réalité sans doute beaucoup plus) : étudiants, militaires, civils. Le gouvernement fit plus tard état de 1 345 arrestations.

Ce massacre était une offensive planifiée par le gouvernement qui l'avait nommée « Opération Galeano ». Les troupes avaient reçu l'ordre d'étouffer une bonne fois pour toutes le mouvement en investissant la place et en arrêtant les meneurs. Les hommes au gant blanc appartenaient au « Bataillon olympique », une unité mise sur pied pour protéger les JO. Par ailleurs, la troupe n'avait pas été informée de la présence d'une unité du Haut commandement présidentiel (EMP) sur les étages supérieurs des bâtiments entourant la place alors que les EMP avaient expressément reçu l'ordre de faire feu sur la foule afin d'induire une réaction de la troupe et de provoquer un massacre dans les deux bords.

Le gouvernement tenta de masquer l'ampleur du désastre dans les jours qui suivirent. Le massacre était présenté par les médias officiels comme une révolte violente des étudiants qui aurait forcé l'armée à intervenir. Le gouvernement annonça qu'il n'y avait eu « que » 43 morts. En réalité, de nombreuses personnes furent portées disparues et l'on sait que des corps ont été lâchés par avion dans le Golfe du Mexique. Il n'y eut aucune enquête de la part du gouvernement sur cette tragédie et beaucoup de temps s'écoula avant que les gens découvrent le sort terrible qui avait été réservé à leurs proches. Certains ne le connurent jamais.

Et le 17 octobre, lors de la remise des médailles du 200 mètres à ces JO de Mexico, comme en écho à la révolte étudiante, les athlètes noirs Tommie Smith et John Carlos, médailles d'or et de bronze du 200 mètres, levèrent leur poing ganté symbole du pouvoir noir, en signe de défi contre le drapeau américain…

Au Japon : Contre la guerre du Vietnam et le gouvernement

2018-06-13T23:57:58Z

L'une des manifestations les plus impressionnantes de la fin des années 1960 s'est déroulée au Japon, contre la guerre du Vietnam et le gouvernement. Des milliers d'étudiants casqués et armés d'épieux, faisant partie du Zengakuren (la Fédération japonaise des associations d'autogestion étudiantes), une fraction radicale du mouvement étudiant, ont paradé avec leurs armes dans les rues de Tokyo et d'autres villes, affrontant la police.

À l'issue de la Deuxième Guerre mondiale, le Japon a été occupé par les États-Unis. L'Île d'Okinawa, siège de la plupart des bases militaires américaines, était encore à cette époque sous le contrôle direct de l'état-major américain et 147 bases étaient réparties dans le reste du pays. Le traité de coopération mutuelle et de sécurité entre les États-Unis et le Japon (AMPO) établissait de fait l'autorité absolue des États-Unis sur le quotidien des Japonais. Depuis 1960, date à laquelle le traité était arrivé à échéance et avait été reconduit, une forte opposition s'était développée contre la domination américaine. Une ligue s'est constituée, réunissant 1 633 organisations : des syndicats de travailleurs, de paysans ou de professeurs, des cercles de poésie, des troupes de théâtre, des organisations étudiantes ou féminines, des associations de mères et des groupes liés au Parti socialiste japonais et au Parti communiste japonais.

En mai et juin 1960, des manifestations massives se sont tenues devant la Diète (le Parlement japonais) pour s'opposer à l'adoption du nouveau traité. Une étudiante de l'Université de Tokyo fut tuée lors d'un affrontement avec la police. Sa mort renforça le sentiment déjà très répandu selon lequel le gouvernement ne prenait absolument pas en compte les attentes de la population. Le Japon traversait alors une période de profonds changements : alors que seulement 28 % de la population vivait en ville en 1945, cette proportion atteignait 72 % en 1970. En parallèle, l'économie se développait à toute vitesse : en 1948, le revenu par habitant était d'environ 100 dollars, contre 1 269 dollars aux États-Unis. Vingt ans plus tard, le Japon était devenu la deuxième économie du monde capitaliste, devant l'Allemagne de l'Ouest.

Dans les villes, presque la moitié de la population avait entre 15 et 34 ans. Le nombre d'universités avait augmenté en conséquence.

Le mouvement, d'abord circonscrit au milieu militant étudiant, s'étendit à la majorité des étudiants et au reste de la population à mesure que la guerre du Vietnam s'enlisait. Le Japon était une zone de transit et d'approvisionnement cruciale pour l'armée américaine. De plus, une part significative de l'industrie japonaise était dédiée au matériel militaire pour la guerre au Vietnam – munitions, napalm, phosphore, etc.

1967 : étudiants et jeunes ouvriers contre l'engagement du Japon dans la guerre du Vietnam

Les mouvements ont en réalité commencé dès octobre 1967, lorsque des militants étudiants et des jeunes travailleurs ont tenté d'empêcher le Premier ministre, Satō Eisaku, de se rendre dans le Vietnam du Sud, visite perçue comme un engagement supplémentaire du Japon dans la guerre du Vietnam. Plus de 4 000 policiers anti-émeute furent mobilisés pour boucler l'aéroport. Des membres du Zengakuren affrontèrent la police et un étudiant fut tué. Les affrontements furent diffusés sur la chaîne nationale de télévision. La sympathie pour les étudiants mobilisés allait croissant et l'on estime à 80 % la part de la population opposée à la guerre du Vietnam à ce moment-là.

1968 : « du Kanda au Quartier Latin »

L'année 1968 s'est ouverte sur l'annonce par l'armée américaine de son intention de faire accoster l'USS Enterprise, en partance pour le Vietnam, dans le port de Sasebo, alors base américaine. En plus d'être propulsé à l'énergie nucléaire, cet énorme porte-avions était soupçonné de transporter des armes nucléaires. Ce port était situé à moins de 50 kilomètres de Nagasaki, où les États-Unis avaient largué la deuxième bombe atomique sur la population civile japonaise en 1945. Cela a été perçu comme un affront impardonnable.

Des groupes étudiants de Tokyo et d'autres universités établirent leur quartier général à l'Université de Sasebo. Deux jours avant que l'Enterprise accoste, la police antiémeute japonaise donna l'assaut contre les étudiants qui tentaient de traverser un pont menant à la base navale américaine. Un écrivain japonais raconta ainsi que « les lieux étaient une véritable souricière... La police continuait de faire pleuvoir les coups sur les étudiants qui, pris par surprise et sans défense, couraient dans tous les sens. Ils les frappaient jusqu'à ce qu'ils s'évanouissent et gisent sans connaissance sur le sol. »

La brutalité de la police avait fait 450 blessés et renversé l'opinion, qui était restée jusque-là assez hostile au radicalisme des étudiants.

Le mouvement des Zenkyōtō (comités de lutte) s'étend à des centaines d'universités et des milliers de lycées

« Du Kanda au Quartier Latin. » C'était le slogan adopté par les étudiants de l'Université de Tokyo : le Kanda est le quartier universitaire de Tokyo, dont ils voulaient faire un épicentre de la révolte, à l'image du Quartier Latin en France.

En 1968, l'opposition à l'augmentation des frais d'inscription, aux enseignements formatés qui faisaient taire tout esprit critique, à la corruption et à la nature oppressive de l'éducation grandit sur les campus. Les Zenkyōtō, des comités de lutte locaux implantés dans les campus, mirent en place une fédération nationale. Ces comités étaient ouverts à tous, indépendamment de l'affiliation politique, et étaient organisés pour laisser le plus d'espace possible à la discussion et aux prises de décision démocratiques. Le « mouvement des Zenkyōtō » s'étendit à des centaines d'universités et à des milliers de lycées dans tout le pays.

En juin 1968, des étudiants de l'Université de Tokyo, la plus réputée du Japon, et de l'Université Nihon, un établissement immense regroupant quasiment un dixième de la population étudiante japonaise, mirent en place des Zenkyōtō, occupèrent et barricadèrent leurs campus respectifs. Les universités occupées furent baptisées « zones libérées », et étaient défendues par des étudiants casqués et armés de bâtons. Les médias faisaient preuve de sympathie à l'égard des étudiants s'opposant à la police, perçus comme des défenseurs des libertés académiques et individuelles. Ces grèves et occupations se répandirent dans tout le pays.

Six mois de grèves étudiantes

L'action la plus retentissante eut lieu à l'Université de Tokyo. Des étudiants en médecine protestaient alors contre les conditions de travail des internes, contraints de travailler dans les hôpitaux, sans rémunération, une fois leur cursus terminé. L'administration et les facultés de médecine refusant de prendre en compte leurs revendications, ils se mirent en grève et 17 étudiants furent exclus de l'établissement. Le conflit s'envenima durant les mois suivants, jusqu'en juin où environ 40 étudiants choisirent d'occuper le principal amphithéâtre. Deux jours plus tard, 1 200 policiers antiémeute furent envoyés pour expulser les étudiants. L'École de Littérature s'est mise en grève et le président de l'Université organisa une rencontre dans le bâtiment principal, l'Auditorium Yasuda. Plus de 6 000 étudiants y vinrent. Lorsqu'il commença à faire la leçon aux étudiants, ceux-ci protestèrent car ils s'attendaient à pouvoir discuter. Le président s'enfuit alors, prétextant des problèmes au cœur. Le Zenkyōtō organisa alors l'occupation du bâtiment. D'autres filières rallièrent par la suite la grève, qui dura six mois.

1969 : des jeunes de tout le Japon rejoignent l'occupation de l'université de Tokyo – Deux jours de combat contre la police

Au début de l'année 1969, la plupart des grèves dans le pays et à l'Université de Tokyo avaient cessé. Cependant, le bâtiment central, avec sa tour très imposante, était devenu le symbole de la résistance étudiante. Des étudiants et des jeunes de tout le pays rejoignaient l'occupation. Le gouvernement exigea que cela cesse et envoya 8 500 policiers. Les hélicoptères larguèrent du gaz lacrymogène et plusieurs canons à eau furent mobilisés. Les policiers attaquèrent les étudiants barricadés dans le bâtiment et qui ripostèrent par des jets de pierres, de briques et de cocktails Molotov sur les assaillants. Des jeunes venant de tout le Japon affluèrent à Tokyo pour rejoindre le combat, prenant la police à revers. L'attaque dura 21 heures et fut diffusée en direct sur la télévision nationale ; on estime à 70 % le nombre de foyers qui regardèrent le bilan le dimanche. En deux jours de combat, 653 policiers, 141 étudiants et 6 autres personnes présentes avaient été blessées. 819 étudiants furent arrêtés.

Toutes les occupations ne se sont pas terminées de manière aussi brutale. À l'Université Nihon, 35 000 étudiants avaient organisé une grève et une occupation au même moment, contre la corruption massive à l'Université et l'éducation « à la chaîne ». La grève se termina au bout de six mois avec la démission de plusieurs responsables de l'Université.

À la suite de l'attaque à l'Université de Tokyo, les Zenkyōtō de plus de 200 universités se mirent en grève. En juillet 1969, la Diète adopta une Loi de Contrôle des Universités qui permettait au ministre de l'Éducation de mettre sous tutelle tout établissement qui ne parviendrait pas à mettre fin à un conflit sur son campus en moins de six mois. Cette menace mit fin aux occupations des campus.

Le mouvement ne s'est pas limité aux campus

Bien que l'attention ait été majoritairement concentrée sur les manifestations étudiantes et les occupations d'universités, de plus en plus de gens s'organisèrent autour de leurs propres revendications et contre la guerre du Vietnam, ce qui donna lieu à des mouvements d'ampleur variée dans tout le pays.

Le 31 mars 1968, des milliers d'étudiants rejoignirent les paysans qui s'opposaient à la construction de l'Aéroport international de Narita et affrontèrent la police. La lutte s'est poursuivie pendant des années, et certains paysans refusent encore aujourd'hui de quitter leur terre.

En juillet, des travailleurs du rail appelèrent les étudiants de deux universités à les aider à arrêter un train transportant des marchandises à destination du Vietnam. Étudiants et travailleurs envahirent les voies et grimpèrent à bord pour discuter avec les travailleurs présents dans la cabine. Après 9 heures, la police dispersa la manifestation et le train reprit son voyage mortel.

Le 9 octobre, à Tokyo, Osaka et Kyoto, des échauffourées eurent lieu entre policiers et étudiants, faisant 80 blessés et aboutissant à 188 arrestations. La loi antiémeute, qui avait été suspendue, fut restaurée et 800 000 personnes descendirent dans la rue pour protester contre cette décision.

Le mouvement radical étudiant de la fin des années 1960 a ensuite commencé à décliner. Comme ailleurs dans le monde, certains militants se sont tournés vers des actions terroristes pour tenter de déstabiliser l'empire. Ils ont formé des petits groupes organisés sur le modèle militaire et ont eu recours à des attaques terroristes, se lançant dans des kidnappings de personnes haut placées, des détournements d'avions et des assassinats.

Les mouvements étudiants avaient été l'étincelle qui donna naissance à des mouvements plus larges dans la population contre la guerre du Vietnam et la poursuite de l'occupation d'Okinawa par l'armée américaine.

Honte à l'Europe des barbelés, des camps et de la chasse aux migrants

2018-06-11T16:42:39Z

Le gouvernement français, champion de la chasse aux migrants et de la fermeture des frontières à ceux qui fuient les dictatures ou la misère dans des pays pillés par nos multinationales, suscite dans l'Europe riche d'autres vocations exécrables : l'Autriche et le Danemark proposent de construire des camps de rétention aux portes de l'Union européenne pour mettre derrière des barbelés les demandeurs d'asile qu'ils refusent d'accueillir. Non à l'Europe des cimetières maritimes et des camps de concentration. - Brèves / Monde , Europe , Migrants

Italie : Un gouvernement anti-ouvrier et anti-immigrés

2018-06-11T09:04:00Z

Il aura donc fallu quatre mois de tractations au mouvement 5 étoiles et son allié d'extrême-droite de la Ligue du Nord pour accoucher d'un gouvernement. C'est que ces partis, qui se prétendent en rupture avec le monde politicien, ont tout de même souhaité se soumettre à l'assentiment de celui-ci.

Les ministres ont été soigneusement sélectionnés pour servir fidèlement le patronat. Ainsi, le ministre de l'Économie initialement pressenti, Paolo Savona, a été recalé car son discours « anti-euro » aurait pu « effrayer les marchés ». Par contre, les discours nauséabonds du nouveau ministre de l'Intérieur, Salvini, qui annonce vouloir expulser des centaines de milliers d'immigrés, n'ont en rien dérangé le pouvoir.

Les travailleurs n'auront donc rien à attendre de ces nouveaux serviteurs de la bourgeoisie, si ce n'est de nouvelles attaques, contre lesquels il faudra mobiliser les forces de tous, italiens et immigrés.

À Gaza, le massacre des manifestants continue

2018-06-11T09:02:00Z

Les manifestants gazaouis ont de nouveau été pris pour cible par les snipers israéliens vendredi 8 juin, faisant 4 morts et 120 blessés. Conforté par le silence des gouvernements occidentaux, Netanyahou continue à ordonner la dispersion des Palestiniens mobilisés par des tirs à balles réelles ! Israéliens et Palestiniens pourraient pourtant vivre pacifiquement ensemble sur le même territoire s'ils avaient les mêmes droits. Ce n'est visiblement pas la perspective des impérialistes de la région et - Brèves / Monde , Palestine , Israël

Un criminel colonialiste à Paris

2018-06-04T16:25:05Z

Pour la troisième fois en un an Nétanyahou est en visite en France ce 5 juin. Il vient inaugurer une exposition au Grand Palais qui doit « renouveler le regard que portent les Français sur Israël ». Une nouvelle occasion pour Macron de blanchir la politique colonialiste des dirigeants israéliens en oubliant les crimes dont Nétanyahou s'est encore rendu responsable récemment. - Brèves / Monde , Israël

Migrants : une enfant tuée par la police

2018-06-04T16:25:01Z

Une enfant kurde irakienne de deux ans a été tuée jeudi 17 mai : des policiers belges avaient pris en chasse une fourgonnette transportant des migrants, un policier a fait feu sur le véhicule. Mawda est morte d'une balle dans la tête.
Sa famille, n'ayant pu rejoindre l'Angleterre par la France, tentait d'y arriver par la Belgique.
Un crime de plus à mettre sur le compte de la fermeture des frontières pour les migrants - Brèves / Monde , Migrants

Espagne : changement de tête… poursuite de la politique anti-ouvrière

2018-06-04T16:24:58Z

À Madrid, le gouvernement de droite de Mariano Rajoy vient de tomber suite au vote d'une motion de censure présentée au parlement par Pedro Sanchez, le dirigeant du Parti socialiste. Le vote des députés de la droite nationaliste basque et des indépendantistes catalans (de « gauche » comme de droite) aura été déterminant.
Pedro Sanchez va former un nouveau gouvernement… après s'être engagé à respecter le budget voté par la droite. Bref, même s'ils ne vont pas pleurer sur le sort de Rajoy, les travailleurs - Brèves / Monde , Espagne

Inde : la police protège les pollueurs

2018-06-04T16:24:56Z

Dans le sud de l'Inde, une fonderie de cuivre fonctionne depuis 1996 en polluant air et eau. Les maladies, fausses couches, cancers se sont multipliés au sein du demi-million d'habitants vivant à proximité. Les 22 et 23 mai, treize manifestants dénonçant cette pollution ont été tués par la police.
Lors de son voyage en Inde, Macron a qualifié ce pays de « plus grande démocratie du monde ». Une « démocratie » qui sait réprimer sans pitié ceux qui - Brèves / Monde , Inde , Pollution