Convergences révolutionnaires

Dissident dans la révolution, Victor Serge, une biographie politique

2017-11-06T23:09:02Z

Dissident dans la révolution, Victor Serge, une biographie politique

Susan Weissman

Éditions Syllepse, 2006, 481 pages, 25 euros.

Suzy Weissman est une universitaire américaine qui, par grande proximité avec les idées et les combats révolutionnaires trotskistes, est devenue une des principales biographes de Victor Serge. L'ouvrage publié aux États-Unis en 2001, et traduit en français en 2006, est le fruit d'une thèse mais n'en a pas la pesanteur. Il est à la fois vivant, chaleureux et particulièrement fouillé quant au parcours politique de l'écrivain-militant Victor Serge : de l'anarchisme au bolchevisme, puis à cette « opposition de gauche » trotskiste née en 1923, qui en était la continuation révolutionnaire contre la montée du stalinisme.

L'ouvrage restitue la vie d'un homme où le personnel et le politique se superposaient. Et la biographie est enrichie du contact, dans les années 1990, avec des proches encore en vie de Victor Serge, dont ses enfants et tout particulièrement son fils Vlado. Il avait partagé en URSS comme ensuite en exil au Mexique une grande partie des épreuves de son père.

Victor Serge était Viktor Kibaltchitch pour l'état civil. Né à Bruxelles en 1890, de parents russes anti-tsaristes exilés, et mort en 1947 dans son dernier refuge du Mexique. D'abord jeune anarchiste qui a fait presque 10 ans de prison en France pour prétendue complicité avec la Bande à Bonnot. Il rejoint ensuite le Petrograd révolutionnaire en janvier 1919, en pleine guerre civile. Rallie les bolcheviks. Participe à la Tcheka et à la défense de la ville. Collabore aux travaux des rencontres et congrès de la III^e Internationale. Opte ultérieurement pour la nationalité soviétique symbolisant pour lui les idéaux internationalistes des travailleurs du monde, jusqu'à ce que Staline lui retire cette « nationalité » après l'avoir persécuté, lui, sa femme et la famille russe de celle-ci, et envoyé en relégation puis expulsé d'URSS en avril 1936.

L'errance s'est poursuivie dans d'autres pays d'Europe, dont la France particulièrement inhospitalière au révolutionnaire. La menace ne venait pas des seules polices des États bourgeois, elle venait des appareils des PC staliniens, qui n'hésitaient pas à régler le sort de trotskistes par l'assassinat. Une période très difficile, humainement mais aussi politiquement, parce qu'elle était celle de la victoire du nazisme en Allemagne ; de révolutions trahies et vaincues en Espagne comme en France ; de l'approche inéluctable d'une seconde guerre mondiale et ensuite de ses ravages. Dans ce contexte de défaites et de suspicions, les relations étaient extrêmement tendues dans le microcosme trotskiste... D'où un froid entre Serge et Trotski, certes à propos d'appréciations politiques sur le POUM espagnol ; un froid entre Serge et d'autres militants de ce courant ; une fin de vie difficile et oubliée (Serge qui n'avait pas un sou a été livré à la fosse commune), dont Susan Weissman restitue avec beaucoup de justesse les enjeux et le climat.

Elle relate comment cet homme, acculé par sa situation de proscrit politique à militer surtout par la plume, s'est acharné à témoigner sur ce basculement de la Russie révolutionnaire (qui avait attiré le jeune anarchiste comme un aimant) vers un État totalitaire ou ce Minuit dans le siècle dont il a fait le titre d'un de ses romans. Il avait déjà écrit avant d'arriver en Russie à presque 30 ans. En Russie, il a continué et écrit une énorme quantité de récits et témoignages, analyses, articles, mémoires, poèmes et romans, traductions, dont la révolution est toujours restée l'héroïne – une révolution victorieuse qui avait ébranlé le monde, pour reprendre la formule de l'Américain John Reed qui était un ami – mais une révolution malmenée, étranglée, trahie...

Susan Weissman termine ainsi son ouvrage :

« À cause de ses convictions, Serge a été pauvre tout au long de sa vie ; son rejet de l'État soviétique et de l'Ouest capitaliste a fait de lui un marginal. Il a chèrement payé ses choix : il a été ignoré ou peu compris, ses livres ont disparu, ont été confisqués ou n'ont jamais été publiés. Il n'en reste pas moins que c'est un homme de notre temps dont les idées sont sans cesse plus pertinentes dans le monde où nous vivons. »

Un homme de notre temps, certainement, où de nouveaux ouragans s'annoncent. L'auteure américaine ne se cache pas d'avoir puisé aux Mémoires que Victor Serge a écrits à la fin de sa vie, en hommage à une génération de révolutionnaires. Un ouvrage à ne pas manquer, non plus.

M.V.

« Les anarchistes et l'expérience de la Révolution Russe »

2017-10-05T20:56:55Z

Le livre d'Olivier Besancenot s'ouvre par une citation de Victor Serge (30 ans après la révolution russe, 1947) : « Que reste-t-il des enthousiasmes inoubliables de 1917 ? Beaucoup de gens de ma génération qui furent des communistes de la première heure ne nourrissent plus envers la révolution russe que des sentiments de rancœur. »

Loin de nous l'idée d'effacer les discussions entre Trotsky et Victor Serge, et notamment leur désaccord à la fin des années 1930. Mais il est tout de même instructif de citer les écrits de Victor Serge des années 1920, notamment sa brochure de 1921 intitulée Les anarchistes et l'expérience de la Révolution russe [1].

« Il était jusqu'à présent permis d'idéaliser la révolution ou, ce qui est pis, d'en parler sans y croire. Ce n'est plus possible. Elle s'accomplit sous nos yeux dans une moitié de l'Europe, elle est imminente dans l'autre. Sous peine de n'être que des rêveurs ou des métaphysiciens, les militants doivent désormais l'envisager telle qu'elle est. […]

D'abord ce n'est pas, ce n'est jamais la fête épique que des historiens, plus poètes qu'historiens, nous avaient promise. C'est une tempête où nul n'est épargné, qui déracine les plus forts, où triomphe l'imprévu. Du point de vue de ceux qui la font, c'est une rude et dangereuse besogne, parfois une sale besogne, à laquelle il faut se mettre botté jusqu'aux genoux, les manches retroussées, sans craindre les haut-le-cœur. Il s'agit de nettoyer la terre de la pourriture du vieux monde. […]

L'acquis théorique des expériences révolutionnaires contemporaines nous impose plusieurs autres notions :

1) Celle de la dictature du prolétariat. – Qui dit révolution dit violence. Toute violence est dictatoriale. Toute violence impose une volonté en brisant les résistances. Puisqu'il s'agit d'exproprier la classe possédante, la violence révolutionnaire qui doit remplir cette tâche ne peut être que celle de la classe non possédante, c'est-à-dire de la minorité la plus avancée du prolétariat. […] J'avoue ne pas concevoir que l'on puisse être révolutionnaire (autrement que d'une façon purement individualiste) sans reconnaître la nécessité de la dictature du prolétariat. […]

2) Celle des Soviets ou Conseils d'ouvriers. – Le mot d'ailleurs importe peu […] il n'en demeure pas moins vrai que, dès les premières heures de la guerre sociale, les conseils librement formés par les représentants des travailleurs révolutionnaires auront seuls l'autorité morale et matérielle nécessaire pour diriger la production et prendre la responsabilité de l'action. Ceci est d'autant plus vrai que la révolution ne peut que se faire contre le parlement bourgeois, auquel on ne peut pratiquement opposer que le principe des Conseils ouvriers où n'entrent que les représentants d'une classe. […]

3) Celle de la Terreur. Il n'y a jamais eu de révolution sans terreur. […] En 1917-1919, en Russie rouge, les mêmes causes – la similitude est absolue – ne peuvent pas ne pas produire les mêmes effets. C'est qu'il s'agit sans doute d'une loi générale du développement des révolutions. Qu'on se rappelle les circonstances, la Russie révolutionnaire a reculé devant la nécessité de verser le sang tant qu'il a été possible de reculer. Mais quand la conspiration incessante à l'intérieur se traduisit par la révolte de Iaroslav, par l'assassinat d'Ouritski à Petrograd, par l'attentat contre Lénine à Moscou, quand l'Oural occupé par les Tchécoslovaques qui marchaient sur la Volga devint une Vendée, quand les émigrés de la contre-révolution russe se mirent à organiser à Paris et à Londres l'intervention armée, tandis que leurs bandes dévastaient le Don ; quand la Finlande blanche eut assassiné onze mille communistes vaincus, il fallut recourir à la terreur rouge. […]

4) Celle de l'inéluctabilité de la guerre de défense révolutionnaire. […]

5) Celle de la nécessité de puissantes organisations révolutionnaires. […]

Tels sont, me semble-t-il, dans l'ensemble, les enseignements de la Révolution russe. Tels sont les problèmes que les anarchistes se doivent d'envisager avec une pleine liberté d'esprit. Ou bien dans les événements qui se déroulent, ils ne joueront en tant qu'anarchistes aucun rôle appréciable ; et ce sera de leur part un piètre renoncement. »

[1] Victor Serge, Les anarchistes et l'expérience de la Révolution Russe, publié par Les Cahiers du Travail, en août 1921. Lisible sur https://www.marxists.org/francais/s....